บาคาร่าออนไลน์ Ama Ata Aidoo นักเขียนและนักวิชาการชาวกานาผู้ โด่งดัง ไม่มีเวลาสำหรับ “Afropolitans ” นี่เป็นแนวคิดที่แพร่หลายโดยTaiye Selasi ผู้เขียน ‘ หลายท้องถิ่น ‘ ที่อธิบายตนเอง Afropolitans เป็น “ชาวแอฟริกันของโลก” ในปัจจุบันและเป็นสากล
แต่ Aidoo เชื่อว่า Afropolitanism เป็น “หลักฐานแสดงความเกลียดชังตนเอง”
เธอกล่าวหาว่าผู้สนับสนุนของมันใช้เป็น “ชื่อเล่นแฟนซี” ที่พยายาม “ปกปิดความหวาดกลัวที่เกี่ยวข้องกับแอฟริกา”
การคัดค้านของเธอกล่าวถึงการเรียกร้องจากทั่วโลกให้มีการปลดอาณานิคมของวัฒนธรรมสถาบัน สิ่งนี้เป็นที่สนใจเป็นพิเศษสำหรับชุมชนมหาวิทยาลัยในวงกว้างในขณะนี้
ในแอฟริกาใต้ แง่มุมที่สำคัญและซับซ้อนอย่างหนึ่งของกระบวนการนี้คือการเรียกหลักสูตรของมหาวิทยาลัยในแอฟริกา นี่เป็นสิ่งจำเป็นอย่างแน่นอน แต่เมื่อการโต้วาทีอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับวรรณคดีแอฟริกันเปิดเผยว่า จะต้องดำเนินการอย่างระมัดระวัง
องค์ประกอบหนึ่งของการอภิปราย ‘แอฟริกา’ นี้เกี่ยวข้องกับการประเมินคุณค่าของวรรณกรรมร่วมสมัยที่เขียนโดยชาวแอฟริกันที่อาศัยอยู่ในพลัดถิ่น นักวิจารณ์บ่นว่าวรรณกรรม Afrodiasporic ในปัจจุบันไม่สอดคล้องกับชีวิตประจำวันในทวีปนี้ พวกเขาเห็นเวอร์ชันของแอฟริกาว่าถูกสุขอนามัยและเป็นแบบตะวันตก
ฉันไม่เห็นด้วย. งานเหล่านี้พานักเรียนไปไกลเกินขอบเขตของชาติและส่วนบุคคล นี่เป็นสิ่งสำคัญในช่วงเวลาของกระแสวัฒนธรรมทั่วโลก
เกินขอบเขตของชาติและส่วนบุคคล
แนวความคิดที่ว่านิยาย Afrodiasporic ร่วมสมัยนั้นไม่เหมาะกับสังคมและวัฒนธรรมมักถูกรวมเข้ากับการตีความทางเชื้อชาติและลัทธิเนทีฟเกี่ยวกับสิ่งที่เป็นหรือไม่ใช่ชาวแอฟริกัน สิ่งนี้เน้นย้ำถึงพื้นที่ที่ปลอดภัยและไร้จินตนาการซึ่งหลายคนยังคงครอบครองอยู่ นอกจากนี้ยังเผยให้เห็นว่าโครงสร้างอาณานิคมที่ฝังแน่นอยู่ลึกเพียงใด
คำถามที่ว่าใครเขียนและสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับแอฟริกานั้นมีทั้งที่กำหนดไว้
ล่วงหน้าและมากเกินไป การเน้นย้ำถึงความแตกต่างทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมเสี่ยงต่อการสร้างลำดับชั้นระหว่างและภายในเชื้อชาติที่ยกเว้น
นักเขียนแอฟริกันผิวดำร่วมสมัยในพลัดถิ่นกำลังโต้แย้งการกำหนดวรรณกรรมที่เป็นตัวแทนทางวัฒนธรรมอย่างแม่นยำ ตัวอย่างบางส่วนรวมถึงการ เหยียดหยาม
ของ Maaza Mengisteบทความ “อะไรทำให้ ‘แอฟริกันที่แท้จริง'” และ คำแนะนำประชดประชันของ Binyavanga Wainaina เกี่ยวกับ “วิธีเขียนเกี่ยวกับแอฟริกา”
นวนิยายของ Chimamanda Ngozi Adichie “ Americanah ” เป็นคำเตือนที่สมมติขึ้นเกี่ยวกับปัญหาที่เธอหยิบยกขึ้นมาครั้งแรกในTED Talk ปี 2009 เรื่อง “The Danger of a Single Story”
เมื่อนวนิยายเช่น ” Ghana Must Go ” ของ Selasi เปิดเผย การเขียน Afrodiasporic ร่วมสมัยแสดงถึงรูปแบบและนิมิตของแอฟริกาและผู้พลัดถิ่นในแอฟริกาที่ไม่ค่อยชัดเจนทางการเมือง ในการทำเช่นนั้น เป็นการละเมิดสิ่งที่ Helon Habila อธิบายว่าเป็น “กฎหมายผ่าน” ที่พยายามจำกัดที่ที่ “วรรณกรรมแอฟริกันสามารถไปได้”
ไม่ต้องคิดค้นล้อใหม่
มหาวิทยาลัยโรดส์ในเมืองเกรแฮมส์ทาวน์ ประเทศแอฟริกาใต้ เพิ่งจัดการประชุมที่นักวิชาการที่เกี่ยวข้องมารวมตัวกันเพื่อตรวจสอบแนวคิดเกี่ยวกับวรรณกรรมและปรัชญาของแอฟริกาอีกครั้ง
เราไม่ได้พยายามสร้างวงล้อขึ้นมาใหม่ ปัญหานี้ไม่ใช่เรื่องใหม่
การประชุมนักเขียนชาวแอฟริกันครั้งแรกจัดขึ้นที่มหาวิทยาลัย Makerere ของยูกันดาในปี 1962 ที่นั่น นักวิชาการได้อภิปรายถึงความสำคัญและสถานที่ของวรรณคดีแอฟริกันที่เขียนเป็นภาษาอังกฤษสำหรับประเทศต่างๆ
กว่าห้าทศวรรษที่ผ่านมา การประชุมได้นำเสนอบทเรียนอันมีค่าแก่มหาวิทยาลัยต่างๆ ที่พยายามปรับแนวคิดเชิงวิพากษ์หลักสูตรการศึกษาสำหรับวิชาหลังอาณานิคม
แต่ต้องดัดแปลงล้อ จำเป็นต้องสะท้อนและมีส่วนร่วมกับภูมิทัศน์หลังเหตุการณ์สะเทือนขวัญและหลังการแบ่งแยกสีผิวของแอฟริกาใต้
ในแง่นี้ ความท้าทายที่เกิดซ้ำสองอย่างเกิดขึ้น: ประการแรก (คนผิวดำ) แอฟริกา (n) คืออะไรในหมู่บ้านโลกที่เปราะบางและเปลี่ยนแปลงไปนี้ ประการที่สอง มหาวิทยาลัย ‘แอฟริกา’ หลักสูตรของตนอย่างไรเมื่อเผชิญกับอุดมการณ์และความเป็นจริงที่แตกต่างกัน? บาคาร่าออนไลน์
